如果你以为穿衣戴帽仅仅是个人私事，那你就错了！
穿衣戴帽看起来似乎是件很私人的事情，但古今中外的历史一再表明，这并非仅仅是你的个人私事。对于这个问题，我们不必拿基督教对中世纪欧洲教民着装的诸多限制来举例；也不必拿伊斯兰教把马蹄钉钉入不缠头巾的西域蒙古人头颅[1]的事来证明；对于中国人来说，“剃发易服”的切肤之痛足以说明一切！
【道衣+褙子——飘逸】
【琵琶袖襦裙——舒适】
中国素有礼仪之邦、衣冠上国的美誉，唐孔颖达《春秋左传》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”故中国又称华夏。自黄帝垂裳而治以来，中国人的穿衣着冠就一直是件很讲究的事——衣冠体现着秩序，承载着中国人的哲思。
【深衣——华丽】
华夏族是汉族的前身。中国古称华夏，华夏即汉，汉即中国。中国的传统服装——汉服一向是交领右衽，上下分裁的。比如深衣的裁法，其上衣、下裳分开裁剪，然后再缝合在一起，有严格的制作规范。深衣下裳一定要裁成十二幅，每幅代表一个月，如果按当代人的理解：“一块布围起来多省事，难道不好吗？”答曰：“不好！”作为汉服体系中出现最早的款式之一，深衣被体深邃、雍容典雅，自宋以降逐渐成为士大夫祭祀之冠服，承载着人与天地对话的功能。其下裳的十二幅对应十二个月，这反映了汉人对宇宙时空的理解，进而将这种理解对应在人的身上，表达了一种“天人合一”的理念。所以，深衣的裁剪法不仅仅是做衣服的问题，更是哲学的问题！信仰的问题！
【七夕拜魁星】
【笄礼】
而交领右衽则是汉服形制和穿着的一条重要原则，即是指在穿汉服的时候用左襟压住右襟，衣领相交，谓之交领右衽。如果用右襟压住左襟则称为左衽，这可是很严重的问题。孔子老人家就说过 ：“微管仲，吾其被发左衽矣！”意思是说：“如果当年没有管仲尊王攘夷、力挽狂澜，等到夷狄之人灭亡了中华，我们就都会退化为披着头发，穿着左衽衣服的野蛮人了！” 你说严重不严重？谁曾想，数千年后，此言竟一语成谶：耶元1644年满夷入寇，次年6月15日（农历五月廿二）夷酋颁布“剃发令”，从此腥膻遍地，中华不存！
【汉族衣冠左前襟将右襟掩覆于内，成y形，称右衽。】
【先秦至明朝时期的汉族男子发式是这种。】
可见，交领右衽是文明的标志，汉服是不能随便乱穿的。
【直裾深衣——方正】
【曲裾深衣——婉约】
唐王摩诘诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”在一个月明星稀的夜晚，一切都沉寂下来，余闻竹影婆娑，草虫唧唧。但见一位出世之人，峨冠博带，引弦长啸，这是何等寂寥，何等丰盛！试想，如果没有那巍峨的冠，那宽博的衣带，这境界便要大打折扣了！可见，汉家的衣冠并不仅仅是用来保暖和蔽体的，它更承载着一种境界，体现着汉民族对哲学和美的理解。
【抚琴】
【在家偷偷穿汉服的清国魁首爱新觉罗·胤禛（故宫博物院藏《雍正行乐图·竹林抚琴》册局部）】
难怪！从遥远的西伯利亚的苦寒之地迁徙到东北亚，寄居在关外的通古斯人（满人）在耶元1644年攻入中原，强令汉人剃发易服的时候，原本已降服于满清的江南地区便重新骚动起来！不愿剃“阴阳头”、留“金钱鼠尾辫”、着马褂旗装的中国人奋起反抗清国侵略者的文化暴政，他们甚至比为皇帝和国家战斗的更英勇[2]！扬州十日、嘉定三屠没有吓退中国人反抗的怒号，在这个问题上，“劳力者”和“劳心者”的认识高度一致起来，士庶前赴后继，为衣冠而死！为文明而亡！而清国殖民者在这个问题上也相当强硬，冒着被重新逐出中国的危险，最终成功推行了这一血腥暴政！
【进步画家创作的油画《剃发易服》】
“微管仲，吾其被发左衽矣！”至此，华夏不复，文明不存！
【清国末年老照片中的汉人】
事实证明，清国殖民者是“高明”的。二百六十七年后，革命党人街头剪辫，狼狈逃窜的明末孑遗之胤们竟又纷纷护住辫子，不愿丢掉这“祖宗留下来”的东西！但剪与不剪？有个成语叫“螳臂挡车”，用在这里很合适。
【革命党人街头剪辫子（老照片）】
【民国初年被迫剪辫的汉人！可叹！可叹！】
不过，对于数典忘祖的奴才来说，有形的辫子剪了，无形的辫子还在！但垃圾终究是垃圾，垃圾总是要被扔进垃圾堆的！没办法！
耶元2017年9月3日晚李退山记
[1]据《拉失德史》记载，东察合台汗国马哈麻汗（耶元1407年继位）是一个狂热的伊斯兰教徒，他在汗国内用极其残酷的手段强制推行伊斯兰教，蒙古人“如不缠头巾，他就要用马蹄铁钉钉入这个人的头中，这种作法是司空见惯的”。
[2]耶元1644年至1650年（清国顺治元年至七年）间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗地更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。”为不剃头而不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
