论汉民族意识的重要性

“列族平等，诸族和平，文化多元，世界大同”是汉族百姓的美好愿望，更是当代中国“肉食者”的整体呼声和“理想”。罢了！罢了！与其说是理想，不如说是一种汉民族从上至下的、集体无意识的空想！

其实，“列族平等，诸族和平，文化多元，世界大同”本质上是一种理想主义的民族交往原则。既然是交往，必然有你来我往的两个方面。我以诚、以礼待彼，彼亦应之以诚、以礼，这样才能形成列族和平的良性循环。可现在问题是，我以诚、以礼待彼，彼不但不应之以诚、以礼，甚至将我的真诚视作傻逼！可见，理想主义天然具有强烈的主观缺陷，如若没有客观原则的弥补，热情过后，结果往往与初衷判若异物，是非常可怕的。而对于民族意识淡薄的汉民族而言，盲目的“多元”“大同”意识尤为主观且可怕！如果汉人同胞能够跳出主观思维的牢笼，以宽博的胸怀和俯瞰的视角关注芸芸众生，你会发现，世界往往并非你想象的那般美好！

你要知道，汉民族没有自我意识，并不等于其他民族同样没有自我意识。而恰恰相反，在当代中国，由于汉人文化的瓦解，汉人社会已经普遍丧失了民族信仰和自我，如果硬要说当代汉人有什么信仰的话，那就是对金钱的信仰，对权力的信仰，对色欲的信仰，对私利的信仰！当代中国中，汉人是一个矛盾的群体，世俗生活中的汉人能够慷慨地与其他55异族共享本民族的全部物质和非物质文明成果，他们不仅乐于把自己的“中华文化版权”拿出来与55异族平分，甚至愿意杀死本民族可爱的婴孩来为其他“兄弟民族”和“黑人朋友”腾出生存空间！表现出极为慷慨、大度、崇高的“圣母”情怀；可是，当汉人华丽转身之后，世人又会看到他们极为狭隘的一幕：当他们的个人利益被同事、被邻居、被兄弟姊妹侵犯了的时候，他们会拼了命的争夺、谩骂，不放手哪怕一丁点个人利益！这实在是一个矛盾的群体！

当然了，倘若其他民族也和汉人一样堕落，也和汉人一样自我意识薄弱，汉人圣母高举“多元”“大同”的旗帜，那倒也无甚大碍。但问题是，你没有民族意识，但我有民族意识，而且是参杂着极端仇恨的强烈民族意识或宗教意识！一些民族正是看准了当代汉人因民族意识淡薄而盲目鼓吹多元文化的这个认识误区，乘机繁殖人口，扩大分布区；抓住大好时机，以发展旅游、建立多元民族文化园等手段明修栈道、暗渡陈仓，大量向传统汉族聚居区渗透！企图在壮大自己的同时，撕裂、瓦解汉人社会！毫无民族意识的汉人不仅浑然不觉，甚至还为侵入卧榻之侧的“多元文化”和“异域风情”拍手叫好！实在是不可思议！

就单纯的文化交流、促进而言，文化多元本是好事，但多元必须是在汉本位统摄下的多元。失去汉本位的统摄和选择性挑选及矫枉过正，外来文化必然会成为瓦解汉民族及文化的入侵者。孔子老人家说过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！”。看到么？孔子说“择其善者而从之，其不善者而改之！”，意思是有选择地学习、吸收，而不是全盘照搬别人！在各族交往中，如果没有汉本位的统摄，你汉人有选择的机会吗？当满清强迫你剃发的时候，你有选择不剃的权力吗？？而现在，汉本位被汉人忽视，甚至成为“大汉族主义”的代名词，遭到众汉人的一致唾骂！我倒要问问：如果五胡乱华时期、汉唐宋明时期没有这把被你汉人唾弃的保护伞，你这副臭皮囊有机会诞生到这世界上来吗？

说倒这里，我突然想起斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中的一个情节：当势不可挡的西洋人于耶元1803年侵入澳大利亚塔斯马尼亚岛的时候，弱势的当地土著及其文明的末日便迅速来临。在短短数十年时间里，大部分塔斯马尼亚土著被冷酷的殖民军消灭。最后一名男子死于耶元1869年，最后一名女子死于耶元1876年。这名女子名叫特鲁加尼尼，生于1803年，即欧洲文明侵入的头一年，因此，她的一生跨越了其民族惨遭灭绝的整个时期。她临终时曾哀求殖民者不要解剖她的尸体，但是，尽管她的哀求很可怜，她的骷髅还是被陈列在霍巴特博物馆，成为永远的纪念物！我在想：1803至1876，这个塔斯马尼亚女人也倒是到了耄耋之年了，不过，死有很多种方法。这个老太太弥留之际的遗憾，恐怕不是她个人生命的行将终结，而是她所代表的塔斯马尼亚民族这种屈辱的死法吧！

“诸族和平，世界大同”！我见青山多妩媚，料青山见我应如是！多么美好！你好、我好、大家好！可是现实呢？

现实是，“世界大同”是作为主体民族的汉民族在国内被诸少数民族逆向同化，撕裂，瓦解；在国际上遭遇西方化，抑或连同西方一道加入伊斯兰化的浩荡大军中！在汉族普遍丧失民族信仰和民族意识的情况下，“世界大同”实乃“征服之大同”，其表现形式轻则为不见血的精神和文明被同化，重则表现为血腥的肉体征服！噫！君见青山多妩媚，青山见君则未必！

人类社会的组织方式有两种，一种是世俗社会，如东亚中华文明共同体；一种是神权社会，如欧洲中世纪基督教世界和当代伊斯兰世界。汉人国家自古就是一个世俗的世界。不过，在古代，汉族的世俗世界受到儒家秩序的统辖，本身也是一个具有相当凝聚力的群体。但明朝末年以来，随着满清对中国的占领和奴役，儒家文化被外来殖民者改造成为助纣为虐、戕害子孙的奴才殖民文化，控制着汉人的思维，形成汉民族上下万马齐喑，麻木不仁的局面。在没有更强大的外来冲击和更强大的内部变革的情况下，这种局面维持的越久，汉人社会堕落的就越彻底！一旦汉人在更强大的外来势力的冲击下翻了身，却因长期的奴才殖民思想对传统真中华的捆绑和寄生，使汉人意识不到满清伪中华才是造成这一切的祸根，从而使翻身汉人丧失了对本民族文化的信仰，陷入另一场无谓的自卑和自虐之中，最终稀释了对满清的反思和惩罚力度！

这也是清国殖民者的高明之处！

事实也正是如此，自中国重新征服清国以来，接连出现的五四学人对中华文化不分良莠的批判，大量汉人精英因分不清满清伪中华和传统真中华的区别，故而看不到中华文化的价值，转而纷纷接受并大肆传播各色西方政治思想理论和价值观。经民国的欧风美雨，到文革的毁灭一切后，在并未反思中国三百年沉沦的历史教训、并未重建完备的本土文明体系的情况下，就匆忙开放。当长期自闭的贫困中国一夜之间遭遇到西洋的灯红酒绿，在精神建设滞后的情况下，必然导致普遍的崇洋和腐化堕落。于此，西方及伊斯兰思想乘虚而入！噫！当代的你我“有幸”赶上一场亘古未有的文化颜色革命的浪潮！亲眼目睹这数典忘祖的历史转折！忉兮、怛兮、忧兮、伤兮！而无力兮！噫！这场浪潮不同于以往的任何一次文化变革，甚至连满清殖民奴才文化也难以望其项背！因为这是一场彻底的外来文明的替换！这是一场让中国社会改头换面，绝对地、彻底地抛弃炎黄孔孟认同，另起炉灶，重认祖宗的宗教神权化过程！且这个狂风骤雨般的宗教洗礼必然不会是一个和平的过程。

遗憾的是，没有民族意识的汉人每每在西域，在昆明品尝到宗教势力的砍刀滋味之后，竟依然能岿然如初，继续秉持“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的圣母情怀，足见其愚昧麻木到何种地步！倘有某些觉醒起来的同胞奋而揭露暴徒的罪恶，并振臂高呼的时候，轻者遭到众同胞的嗤笑；重则遭遇一致指责：“你不客观！你不理性！你这是大汉族主义！极端主义！你在破坏民族团结！”云云；继而冷嘲热讽，私下谓之：“傻逼！”；最后遭遇国安调查备案，被视为害群之马、危险分子！

呜呼！这种麻木比起鲁迅说的“脖子伸的像鹅颈”一样的那群人如何？

之后，汉人继续昏睡，直到某一天，因其艳羡民族风情，被背后呼啸而来的砍刀剁断颈部大动脉，一命呜呼在西域大地之后，还在阴曹地府向阎王爷哭诉：“老爷！您来给评个理儿。您说，我跟他们一无冤二无仇，他为啥要杀我？”阎王老爷定会斥责道：“你个傻逼！死都不知道咋死的！人家看你是汉人！懂不？”

李退山于耶元2017年1月5日